Arthuras Schopenhaueris (1788-1860) - vokiečių filosofas, labiausiai žinomas dėl savo 1818 m. veikalo „Pasaulis kaip valia ir vaizdinys“ (išplėstas 1844 m.). Jame fenomenalusis pasaulis apibūdinamas kaip aklos noumenalios valios produktas.
Remdamasis Immanuelio Kanto (1724-1804) transcendentiniu idealizmu, A. Schopenhaueris sukūrė ateistinę metafizinę ir etinę sistemą, atmetančią šiuolaikines vokiečių idealizmo idėjas. Jis buvo vienas pirmųjų Vakarų filosofijos mąstytojų, pritarusių ir patvirtinusių svarbius indų filosofijos principus, tokius kaip asketizmas, savojo „aš“ neigimas ir pasaulio kaip regimybės samprata.
„Didžioji žmonijos visų sričių žinių dalis gyvuoja tik popieriuje, knygose - popierinėje žmonijos atmintyje. Todėl tik knygų sankaupa, biblioteka yra vienintelė žmonių giminės viltis ir nesunaikinama atmintis.”
Arthuras Schopenhaueris
Biografija
- Gimė 1788 m. vasario 22 d. Dancige, Lenkijoje, pasiturinčioje vokiečių šeimoje. Tėvas Heinrichas Florisas Schopenhaueris buvo sėkmingas pirklys, motina Johanna Troisner - rašytoja.
- Prūsijai aneksavus Dancigą, 1793 m. tėvai persikėlė į Hamburgą.
- 1805 m. tėvas baigė gyvenimą savižudybe. Nuo to laiko jo auklėjimą perėmė motina.
- 1807 m. A. Schopenhaueris įstojo į gimnaziją Gotoje. Vėliau jį globojo garsus graikų filosofas Franzas Passovas, mokęs klasikinių mokslų. Po dvejų metų A. Schopenhaueris laisvai kalbėjo graikų ir lotynų kalbomis.
- Sulaukęs 21 metų, paveldėjo trečdalį tėvo turto, kuris jam suteikė nuolatines nuosavas pajamas.
- 1809 m. A. Schopenhaueris buvo priimtas į Getingeno universitetą, kur siekė medicinos mokslų. Jis studijavo filosofiją, vadovaujamas G. E. Schulze's. Pastarasis jam reguliariai skirdavo filosofinius skaitinius. Jo susidomėjimą ypač sustiprino Platono ir I. Kanto veikalai, kurie turėjo didelę įtaką formuojant jo ideologiją.
- 1813 m. Jenos universitete A. Schopenhaueris gavo filosofijos daktaro laipsnį. Tais pačiais metais jis išleido pirmąją knygą, pavadintą „Uber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde“.
- Vėliau tais pačiais metais jis nusprendė grįžti į Veimarą, kur jo motina buvo įkūrusi garsų literatūrinį saloną, kuriame lankėsi įtakingi literatūros veikėjai, pavyzdžiui, Johannas Wolfgangas van Goethe.
- 1820 m. priėmė dėstytojo vietą Berlyno universitete. Ten jo mokymas smarkiai prieštaravo Hegelio. Kilo akademinė priešingų ideologijų kova, todėl A. Schopenhaueris pasitraukė iš akademinės aplinkos.
- 1833 m. persikėlė į Frankfurtą, kur gyveno ateinančius 30 metų visiškai vienas ir kartu su savo augintiniais katėmis ir pudeliais. Jis skyrė laiko moksliniams tyrimams ir skaitymui.
- 1847 m. išleido pataisytą savo ankstyvųjų darbų versiją. 1851 m. paskelbė esė „Apie moteris“, kurioje moteris apibūdino kaip nesugebančias priimti sprendimų ir racionaliai mąstyti, pavadino jas silpnąja lytimi. Jis parašė keletą rašinių apie senatvę, kurie vėliau buvo išleisti.
- Mirė dėl širdies nepakankamumo 1860 m. rugsėjo 21 d., sulaukęs 72 metų.
Kūrybos bruožai
1816 m. A. Schopenhaueris išleido savo ryškiausią ir daugiausia aplodismentų sulaukusį veikalą „Pasaulis kaip valia ir vaizdinys“. Jis šimtmečius darė įtaką ekonominei minčiai. Knyga buvo išleista keturiais tomais.
- Pirmojoje dalyje nagrinėjama Idėja. Ji apibūdinama kaip mokslo bei patirties produktas ir sukasi apie logikos sąvoką.
- Antrajame tome aptariama Valia. Aprašoma, kaip valia primeta save pasauliui.
- Trečiajame tome aptariama Platono idėja. Jame teigiama, kad idėja nepriklauso nuo logikos principo.
- Ketvirtajame tome aptariamos etinės valios priėmimo arba atmetimo konotacijos.
Ši knyga buvo gerai sutikta ir įvertinta. Ji įtvirtino A. Schopenhauerio vardą tarp įtakingiausių filosofų.
"Pasaulis kaip valia ir vaizdinys" viršelis
Valia ir vaizdinys
Savo pagrindiniame veikale „Pasaulis kaip valia ir vaizdinys” vokiečių filosofas Arthuras Schopenhaueris (1788-1860) kritiškai apmąsto savo meto Europos filosofiją. Pirmoje knygoje pasaulio kaip vaizdinio pažinimas aiškinamas remiantis pakankamo pagrindo dėsniu, t.y. kiekvieną vaizdinį siejant su kitu pirminiu vaizdiniu. Antroje knygoje aiškinamas pasaulis kaip valia keliant būties esmės, daikto savaime klausimus. Trečioje ir ketvirtoje knygose svarstoma, kaip įveikti destruktyvų valios spaudimą. Autorius jam priešpriešina meną, atjautą ir rezignaciją.
Apie Dievą (turime galvoje pirmiausia krikščioniškąjį Dievo vaizdinį) Schopenhaueris apskritai nekalba. Tarsi savaime suprantamą dalyką jis ramiai fiksuoja paprastą mintį - yra tik vienas absoliutas ir viena, vadinasi, taip pat absoliuti realybė. Pasaulis, savaime vientisas, bet mąstančiam žmogui atveriantis dvi puses - regimąją ir neregimąją. Regimąją pasaulio pusę Schopenhaueris vadina vaizdiniu, o neregimąją - valia. Schopenhaueris šaltakraujiškai atmeta ir pasaulio sakralumą, ir jo protingumą.
Į šį klausimą nesama jokio pozityvaus, aiškaus ar galutinio atsakymo, nes juk visus atsakymus duoda protas, o valia yra paprasčiausiai neprotinga, vadinasi, neaprašoma tikslo, tvarkos, reguliarumo, prasmės kategorijomis. Apie valią galima spręsti tik iš jos pėdsakų „vaizdinio“ stichijoje, t.y. regimajame pasaulyje. Valios esmė šiek tiek pasirodo pasaulio paviršiuje per idėjas ir pavienius individus, kurių atsiradimą iš vientisos ir neišskaidytos valios lemia individuacijos principas.
Valios apraiškos vaizdinio pasaulyje pasižymi keletu esminių bruožų, iš kurių svarbiausias - nuolatinė, nenutrūkstanti ir nesustojanti kaita, individų atsiradimas ir nyksmas, iš kurio ir galima spręsti, kad valia savaime yra amžinas aklas veržlumas. Valia - siekimas, troškulys, geismas, nenumaldomas veržimasis į begalybę. Valia geidžia tik savęs, ji veržiasi tik tam, kad veržtųsi, jos veržlumas yra valios gyvenimo alfa ir omega. Valia yra valia gyventi, nors ir nežinia kam. Valia yra susidvejinusi ir prieštaringa; tarsi sužeista hiena.
Pavienis žmogus pasmerktas tarnauti valiai, nuolat blaškytis tarp kančios (nepatenkinto troškimo) ir nuobodulio, kurį sukelia visuomet laikinas troškimo patenkinimas. Absoliuti dauguma žmonių yra valios vergai; jie tarnauja tik savo valiai, vadovaudamiesi naudos principu.
Schopenhaueris negailestingai sugriauna tradicinį krikščioniškąjį racionalistinį žmogaus įvaizdį.
| Sąvoka | Apibrėžimas |
|---|---|
| Valia | Aklas, iracionalus veržlumas, būties esmė. |
| Vaizdinys | Regimasis pasaulis, valios apraiška. |
| Idėja | Valios pasireiškimas pasaulio paviršiuje. |
| Individuacija | Principas, lemiantis individų atsiradimą iš vientisos valios. |
Norėdami geriau suprasti Schopenhauerio filosofiją, galite panagrinėti kitų filosofų darbus ir knygas, kurios analizuoja jo idėjas. Pavyzdžiui, britų filosofo Julian Baggini knygoje „Kaip mąsto pasaulis“ pateikiama visuotinė žmonijos filosofinės minties apžvalga, atsižvelgiant į tai, kaip ji vystėsi visame pasaulyje ir paveikė kultūras, kuriose klestėjo.
Julian Baggini knygoje „Kaip mąsto pasaulis“ knygoje ieško atsakymų, kodėl požiūris, pabrėžiantis individo laisvę ir nepriklausomybę, Vakaruose įsitvirtino labiau nei Rytuose. Taip pat, kodėl pasaulietiškumas musulmonų kraštuose kelią skinasi sunkiai. Leidinyje gausu faktų ir autoriaus minčių apie geopolitinę ir kultūrinę įvairių šalių raidą, istoriją.
Julian Baggini knygoje „Kaip mąsto pasaulis“ autorius teigia, kad geriau suprasdami, ką mąsto kiti, lengviau perprasime ir savo mintis. Julian Baggini įtraukiančiai pasakoja pasaulio istoriją. Autoriaus stiprybė glūdi sugebėjime daugybei balsų iš viso pasaulio padėti susikalbėti bendrame dialoge.
J. Baggini kviečia pasižvalgyti po filosofijos pasaulio žemėlapį ir kartu sugriauti kai kuriuos mitus. Pavyzdžiui, kad tikroji filosofijos buveinė yra Vakaruose. J. Baggini intriguojančiai vedžioja skaitytoją po Afrikos, Australijos ir kitų žemynų mąstymo tradicijas.
Pasitelkdamas ryškiausių filosofų idėjas, jis nagrinėja mūsų kasdienį mąstymą ir kasdienius pasirinkimus, kurie, pasirodo, yra nebūtinai mūsų! Mums neretai tik atrodo, kad patys sugalvojome sprendimą. Tos filosofinės virtuvės, filosofų atsakymų į mums svarbius klausimus pažinimas padaro kasdienius pasirinkimus ir mąstymą skaidresnius.
J. Baggini iš būrio filosofijos populiarintojų išsiskiria savo filosofiniu griežtumu. J. Baggini knygas ir tinklaraštį skaitau jau keletą metų ir man akivaizdu, kad jis pats dega filosofiniais klausimais, kylančiais tiesiog iš kasdienybės. Galbūt net klaidinga sakyti, kad J. Baggini yra filosofijos skleidėjas ar populiarintojas, veikiau jis pats yra filosofas, mąstantis plačiai publikai suprantama kalba.
Knyga „Kaip mąsto pasaulis“ sugriauna mitą, kad Vakarų filosofija yra tikroji filosofija, svarbesnė, rimtesnė už kitas. Autorius sukuria visą pasaulio filosofijos žemėlapį. Vieni labiausiai intriguojančių knygos pasakojimų apie Afrikos, Australijos, Azijos filosofines idėjas, mąstymą.
Pačiam J. Baggini filosofija yra racionalus siekis rasti atsakymus į gyvenimo klausimus, bet knygoje „Kaip mąsto pasaulis“ jis pripažįsta, kad toks apibrėžimas ne visada veikia. Yra šalių, kultūrų, civilizacijų, kur tiesioginė intuityvi įžvalga yra kur kas labiau vertinama nei racionalus svarstymas.
J. Baggini bando parodyti, kad yra visai ne taip. Tarkim, kinams racionalumas tikrai nėra toks svarbus kaip vakariečiams, bet tai nereiškia, kad jų mąstymo sistemos - palaida bala. Autorius rodo, kad kituose žemynuose egzistuojančios filosofijos, mąstysenos kryptys taip pat protingos ir nuoseklios. Taip, jos kyla iš kitų prielaidų, bet tos prielaidos taip pat labai svarbios ir jų nevalia atmesti.
Viena vertus, jis sako, kad visas pasaulis labai susijęs ir dėl to turime stengtis suvokti, kaip mąsto kitas, kodėl kitam svarbu tai, kas ne visai svarbu man. Antra vertus, jis teigia, kad negalime mąstyti globaliai, nes negalime gyventi visame pasaulyje vienu metu. Žmogus yra konkrečioje vietoje ir iš tos konkrečios vietos mąsto apie visą pasaulį, bando jį suprasti.
J. Baggini pateikia pavyzdį, kodėl humanitariniai projektai Afrikoje neretai baigiasi nesėkme. Pasak autoriaus, daugelis tokių projektų nenusiseka, nes juos sumanę vakariečiai nesupranta vietos žmonių filosofijos ir religijos, iš to susiformavusios mąstysenos ir gyvensenos.
J. Baggini tikrai neturi ambicijų išspręsti viso pasaulio problemų. J. Baggini tikrai nesako, kad perskaitysime dvi tris knygas ir įvyks stebuklas - žmonija taps šeima, o pasaulis - geresne vieta. Jei perprasime islamo filosofiją ir religiją, konfliktai tarp Vakarų ir kai kurių islamo grupių nedings. Bet tos perskaitytos knygos sukuria prielaidas ir galimybes tolesniam bendravimui, bandymui suprasti kitaip mąstančius.
„Kaip mąsto pasaulis“ skirta tiems, kurie turi kitokį pasaulio jausmą. Tiems, kurie galvoja, kad tai, kas vyksta kitame pasaulio gale, yra mano problema. Tirpstantys ledynai yra mano problema. Žmonių kančia tolimose šalyse - mano problema.
Lapkričio 17-oji - Pasaulinė filosofijos diena. 2002 m. UNESCO paskyrė trečiąjį lapkričio ketvirtadienį filosofijai, siekiant pabrėžti išliekamąją filosofijos vertę žmogaus raidai, kiekvienai kultūrai ir asmeniui. Pažadindama protą mąstymo mankštai ir akistatai su prasmingais klausimais, filosofija padeda kurti tolerantiškesnę visuomenę, suprasti ir racionaliai reaguoti į šiuolaikinius iššūkius ir geriau pačiam pažinti save.