Pasakiškai turtingi: Charlie Wu

Kas nemėgsta gerų romantinių komedijų? Per daugelį metų sukurta daugybė įvairios kokybės nuostabių romantinių komedijų ir nors 2010-aisiais šis žanras patyrė nuosmukį, jis atsigavo ir dabar vėl užima garbingą vietą žiūrovų širdyse ir industrijos koridoriuose. Romantinės komedijos mylimos dėl širdį šildančių siužetų, nepamirštamų citatų, įelektrinančios chemijos tarp pagrindinių veikėjų ar visų šių veiksnių derinio.

Vienas iš tokių filmų - „Pasakiškai turtingi“ (angl. Crazy Rich Asians) - pirmasis kino filmas, pristatytas Holivudo gerbėjams, kuriame beveik visi vaidmenys atiteko Azijos aktoriams. Šis filmas didžiulis žingsnis pirmyn Holivudo ir Azijos kino industrijose. Jis parodė, jog pasauliui reikia naujų žvaigždžių, kurie gali būti tik ne amerikiečiai.

Filmo Režisierius Jonas M.Chu sukūręs taip pat didelio pasisiekimo filmus staigmeną kino pasauliui pateikė remdamasis didžiulio populiarumo sulaukusiu Kewino Kwano romanu „Beprotiškai turtingi azijiečiai“ (ang. Crazy Rich Asians). Prieš pradedant rodyti filmą didžiuosiuose kino ekranuose, pranašauta, kad ši romantinė komedija, sulauks didžiulio susidomėjimo ir mes iššūkį šio žanro standartams. Visa istorija lydima skambių kinų dainų, kuri suteikia filmui dalelę išskirtinumo.

„Pasakiškai turtingi“ pasakoja dviejų jaunų įsimylėjėlių Reičelės ir Niko meilės istoriją: Reičelė Ču (akt. Constance Wu), nuo vaikystės gyvenanti Amerikoje, puikią karjerą sukūrusi Niujorko Universiteto ekonomikos profesorė, Nikas Jangas (akt. Henry Golding) - tame pačiame universitete dėstantis istoriją. Vieną dieną Nikas merginai pasiūlo nukeliauti į Singapūrą susipažinti su jo šeima ir sudalyvauti geriausio draugo vestuvėse. Tik tarp poros slypi viena mažytė paslaptėlė. Mergina nežino, kad jos vaikinas turtingas, nors reiktų papildyti jis be proto turtingas. Merginai teks ne tik priprasti prie visur tvyrančios prabangos, bet ir susipažinti su vaikino šeima, puoselėjančia kinų kultūros tradicijas. Filmo idėja susideda iš pagrindinių pasakų elementų kai paprasta, visuomenėje nieku neišsiskirianti mergina, pamilsta žavų, turtingą visų moterų geidžiama vaikiną. Netrukus įsimylėjėlių gyvenimas įsisuka į nepaprastų įvykių karuselę. Reičelei supratus, kad Nikas, vienas iš turtingiausių azijiečių, susiduria su kita dilema, kuri kur kas didesne - vaikino šeima. Valdingumu pasižyminti Niko motina Eleanora (akt. Michelle Yeoh) atvirai pareiškia, kad Reičelė jos sūnui - per prasta. Kinų kultūroje šeima tai viena svarbiausių vertybių. Taigi, kas triumfuos šioje meilės pasakoje?

„Pasakiškai turtingi“ - linksmas, spalvingas, prabangus, energingas, didelės sėkmės sulaukęs filmas, kritikų ir žiūrovų įvertintas itin teigiamai. Juostai jau kuriamas tęsinys, kuris leis dar plačiau atskleisti Aziją.

Charlie Wu personažas

Vienas įdomiausių personažų šiame filme yra Charlie Wu, kurį vaidina Jimmy O. Harry Shum Jr. Charlie Wu yra vienas pagrindinių personažų Kevin Kwan knygų serijoje. Jis yra Wu Enterprises paveldėtojas ir generalinis direktorius. Charlie iš pradžių buvo susižadėjęs su Astrid Leong. Jis buvo vedęs Isabel Wu, socialitę ir mados ikoną, ir susilaukė su ja dviejų dukterų, Chloe ir Delphine (Isabel jau buvo nėščia prieš jiems susituokiant). Charlie susitikinėjo su Astrid Leong studijų metais, supažindindamas ją su aukštąja mada ir haute couture, padėdamas jai ugdyti stiliaus pojūtį, nes jos tėvai nenorėjo "švaistyti" pinigų ir išleisti milijonus dolerių drabužiams.

Po skandalingo išsiskyrimo Charlie "pasistūmėjo į priekį" ir vedė Isabel Wu, tačiau jų santuoka nepavyko, nes Charlie vis dar mylėjo Astrid. Deja, Isabel vėl pasireiškė keli psichikos sutrikimai, įskaitant pasienio asmenybės sutrikimą, kuris tapo pavojumi jų dukterims, ir ji neigė, kad reikia gydymo. Charlie paprašo Astrid motinos močiutės, Shang Su Yi, leidimo vesti Astrid. Astrid ir Charlie vyksta į Indiją, kur Charlie pasipiršia su jos močiutės žiedu, nors Astrid vis dar yra ištekėjusi, bet skyrybų procese su Michael Teo. Juos nufotografuoja spauda, kurią sukėlė Isabel. Padedant Michael, Isabel nufilmuoja Astrid ir Charlie lytinius santykius, naudodama Delphine pliušinį žaislą.

Astrid ir Charlie galiausiai gyvena kartu saloje, pavadintoje Palawan Filipinuose, su Astrid sūnumi Cassian. Charlie ir Astrid pasivyjina įvykius ir nusprendžia vėl būti kartu. Jie mylisi paplūdimyje. Kai jis atsibunda, jis ieško savo kelnių, bet jas randa Australijos turistas. Epiloge jis yra su Astrid ir Cassian švenčiant Peik Lin ir Alistair vestuves. Jie abu mėgaujasi "gyvenimu nuodėmėje" Palawan, kuris, pasak Astrid, įsiutina jos tėvus.

Filmo kūrimas ir kritika

Kino juosta vertinta itin teigiamai, jai pagyrų negailėjo ir įvairaus amžiaus žiūrovai, neretai netgi buvo lyginama su Johno Hugheso kūriniais. Nepaisant pagyrų Jungtinėse Valstijose už Azijos atstovavimą, filmas taip pat sulaukė kritikos dėl aktorių atrankos. Nedaug aktorių buvo iš Singapūro, iš Pietryčių Azijos arba visiškai etninės kinų kilmės.

Režisierius Jon M. Chu pradėjo derybas su Color Force ir Ivanhoe Pictures 2016 m. gegužę dėl filmo adaptacijos režisavimo. Jis buvo pasamdytas, kai vadovams pateikė vizualinį pristatymą apie savo patirtį kaip pirmosios kartos azijiečių amerikietis. Iš pradžių jis buvo sužavėtas tikra Nanjianio ir Gordon istorija, bet galbūt ir panašumu į kelis jo paties kūrinius. Pranešama, kad iš pradžių jį sužavėjo tikra Nanjianio ir Gordon istorija, bet galbūt ir panašumu į kelis jo paties kūrinius.

Filmavimo vietos: protėvių Young šeimos namai, įsikūrę Tyersall parke Singapūre, buvo filmuojami dviejuose apleistuose dvaruose, kurie sudaro Carcosa Seri Negara Perdana botanikos soduose. Interjero scenos buvo filmuojamos viename pastate, o eksterjero scenos buvo filmuojamos kitame; jie iš pradžių buvo pastatyti kaip Didžiosios Britanijos aukštojo komisaro Malaizijai rezidencijos XX a. pradžioje ir neseniai buvo naudojami kaip boutique viešbutis, kol jis buvo uždarytas 2015 m. Carcosa Seri Negara pastatai, priklausantys Malaizijos vyriausybei, tada buvo apleisti ir apgriuvę; kaip rasta 2017 m., jie buvo apgailėtinos būklės ir "pilni beždžionių išmatų".

Pagrindiniai aktoriai: Constance Wu, Henry Golding, Gemma Chan, Lisa Lu, Awkwafina, Ken Jeong ir Michelle Yeoh.

"Pasakiškai turtingi" apdovanojimai ir nominacijos:

Filmas uždirbo daugiau nei 238 milijonus dolerių, jo biudžetas buvo 30 milijonų dolerių, todėl jis tapo daugiausiai uždirbusia 2010-ųjų romantine komedija ir sulaukė pagyrų už aktorių pasirodymus, scenarijų ir produkcijos dizainą. Jis gavo nominacijas dviem Auksinių gaublių apdovanojimams (įskaitant geriausią filmą - miuziklą arba komediją), trims NAACP Image Awards (įskaitant išskirtinį filmą), keturiems Critics' Choice Awards (laimėjo geriausią komediją) ir Screen Actors Guild Award už išskirtinį aktorių pasirodymą filme.

Weina Dai Randel literatūrinėje scenoje iškilo prieš kurį laiką su dilogija apie pirmąją Kinijos valdovę imperatorę U Dzetian (kin. 武则天, angl. Wu Zetian). 2017 metais laimėjusi prestižinį „Rita Award“ apdovanojimą ir sulaukusi savo romanų vertimų į septynias kalbas, rašytoja grįžta su nauju istoriniu romanu, kurio veiksmas vyksta XX a. penktojo dešimtmečio Šanchajuje. Naujoje knygoje „Paskutinė Šanchajaus rožė“, kurioje autorė lieka ištikima savo pomėgiui kurti stiprius moterų personažus, pasakojama apie naktinio klubo savininkę Aiji Šao, kuri įsimyli žydų pabėgėlį, neseniai atvykusį iš nacistinės Vokietijos. Siejami meilės džiazui, jiedu ilgainiui užmezga uždraustus santykius, o visa tai vystosi vieno nepastoviausių ir įdomiausių Šanchajaus laikotarpių fone. Randel yra pirmoji kinų kilmės amerikiečių rašytoja, prabilusi apie žydų pabėgėlius Šanchajuje, nors žydų autoriai apie šį reiškinį yra parašę dešimtis memuarų, pasakojimų ir romanų.

Rodos, maždaug prieš ketvirtį amžiaus ir Kinijoje, ir JAV tapo populiaru atsigręžti į 4-ojo ir 5-ojo dešimtmečio Šanchajų. Manau, kad daugelis senojo Šanchajaus aspektų šiandien labai patrauklūs. Nuo XX a. trečiojo dešimtmečio pabaigos iki penktojo dešimtmečio pradžios senasis Šanchajus buvo tapęs modernybės simboliu, maža to, tas laikotarpis apibrėžia ir tai, koks Šanchajus yra dabar. Šanchajuje buvo juntama didelė Vakarų įtaka, ypač muzikai, kuri reikšmingą vietą užima ir „Paskutinėje Šanchajaus rožėje“. Iš pradžių to nežinojau ir visad maniau, kad Honkongo muzika atsirado pirmiau. Šanchajaus popmuzika užgimė iš meilės amerikietiškam džiazui. Per Didžiąją depresiją daugelis amerikiečių džiazo muzikantų negalėjo rasti darbo Čikagoje ir Niujorke, tad keliavo į Šanchajų. 1934-aisiais čia atvykęs trimitininkas Buckas Claytonas ėmė bendradarbiauti su labai populiariu kinų muzikantu Li Dzinhui, laikomu populiariosios kinų muzikos tėvu. Li sukūrė naują muzikos srovę, vadinamąją shi dai qu, - epochos muziką, - kuri šiandien išgyvena atgimimą. Šio stiliaus dainos skamba filme „Meilės laukimas“ (2000). Ir jei žiūrėsite filmą „Pasakiškai turtingi“ (2018), jas taip pat išgirsite. Mano knygos „Paskutinė Šanchajaus rožė“ pavadinimą įkvėpė viena garsiųjų Li Dzinhui dainų.

Tuo laikotarpiu Šanchajuje vyko ir literatūros renesansas - daugelis poetų ir rašytojų namuose rengdavo privačius skaitymus, kuriuos globojo tokie kinų šviesuoliai, kaip Liu Siunas, Šao Sinmajus, Siu Džimo, Lin Jutangas ir daugelis kitų. Čia dalyvaudavo ir Vakarų universitetų absolventai, būdavo diskutuojama apie tradicijas ir vakarietišką mintį. Šie rašytojai sukūrė daug įsimintinų istorijų ir paveikių esė, įkvėpusių tuometines pasipriešinimo sroves. Tos esė yra ir šiandien skaitomos bei studijuojamos mokyklose. Senajame Šanchajuje klestėjo ir mados pramonė. Moterys dėvėdavo prigludusias sukneles, vadinamas qipao, kurios buvo stilingos, pasiūtos meistriškai iš išskirtinio audinio, paryškinančio moterišką figūrą. Qipao tebėra senojo Šanchajaus tradicinio kinų aprangos stiliaus simbolis. Dar vienas senojo Šanchajaus išskirtinumas buvo tai, kad moterys iš tiesų galėdavo dirbti. XX a. Manau, kad amerikiečiams ir europiečiams Šanchajus, kaip pramogų miestas, kelia malonius prisiminimus. Neoninės naktinių klubų šviesos jame mirgėdavo kiaurą naktį. Vienas tokių yra ir knygoje „Paskutinė Šanchajaus rožė“ aprašomas naktinis klubas. Prašmatniuose viešbučiuose ir apartamentuose ant plytelėmis išklotų grindų būdavo patiesti prabangūs persiški kilimai, o seksualiais drabužiais apsitaisiusios grakščios rusų šokėjos šokdavo baletą ir kankaną. Turtingi verslininkai rūkydavo cigarus ir statydavo už žirgus hipodrome. Tokie garsiausi to meto filmai, kaip „Šanchajaus ekspresas“ ir „Vėjo nublokšti“, į kino teatrus pritraukdavo marias žiūrovų. Amerikiečiai, rusai ir europiečiai čia gyveno karališkai, buvo liaupsinami kaip didžiausi meistrai, o jų verslai priimami išskėstomis rankomis. Nuostabu, kad jūs viską taip vaizdžiai aprašote savo knygoje - tai mums atskleidžia puikų to meto vaizdą. Knygos pabaigoje pateikiate skaitinių sąrašą tiems, kurie norėtų sužinoti daugiau apie šį istorinį laikotarpį.

Pastebėjau, kad sąraše nėra kinų ar kinų kilmės amerikiečių autorių, kurie rašytų apie Šanchajaus žydų pabėgėlius. Esate vienintelė tai aprašiusi kinų kilmės amerikiečių rašytoja. Kinų kilmės amerikiečiai ir kinų kilmės kanadiečiai yra parengę daug akademinių darbų, kuriuose tyrinėjamas Šanchajaus žydų pabėgėlių gyvenimas, bet tik nedaugelis jų yra pakankamos apimties, kad įgytų knygos pavidalą. Žinoma, daug kinų rašytojų, pavyzdžiui Nobelio premijos laureatas Mo Janis, yra vaizdavę savo kovas japonų okupacijos metais. Tačiau Kinijoje po Antrojo pasaulinio karo kilo pilietinis karas, o po jo dešimtmetį truko Kultūrinė revoliucija. Daugelis rašytojų ir poetų dešimčiai metų buvo išsiųsti į perauklėjimo stovyklas, ir grįžę jie rašė apie savo patirtis - tokie kūriniai vadinti „randų literatūra“. Labai įdomu, nes per pastaruosius porą dešimtmečių pasirodė daugiau knygų šia tema, o tai, regis, atitinka didėjančią literatūros apie 4-ojo ir 5-ojo dešimtmečio Šanchajų paklausą. Kuo žydų pabėgėlių istorija tokia įdomi? Šanchajus buvo viena iš nedaugelio vietų visame pasaulyje, kur žydai buvo priimami be dokumentų. 1933-1941 m. laikotarpiu jų buvo priglausta veikiausiai iki 24 tūkstančių. Pirmiausia norėčiau pasakyti, kad 5-ojo dešimtmečio Kinija daugeliui europiečių buvo svetima žemė. Kinai turėjo kitokius papročius, kitokius veido bruožus ir kalbėjo kitomis kalbomis. Bet pažiūrėkite, kaip jie buvo priimti! Manau, tai visiškai unikalus dalykas. Europoje žydai buvo persekiojami ir dehumanizuojami, o Šanchajuje jie niekada nesusidūrė su panašiomis grėsmėmis. Galima teigti, kad tarp kinų nebuvo antisemitizmo apraiškų (nors jos buvo juntamos tarp Šanchajaus britų ir vokiečių). Ir šitai labai susiję su kinų kultūra. Konfucianizmas buvo daugelio išsilavinusių kinų išpažįstama filosofija, skatinanti toleranciją. Be to, daugelis mažiau išsilavinusių vyrų ir moterų išpažino daoizmą ir budizmą, kuriuose ypač vertinama taika ir kitų žmonių priėmimas. Per visą Kinijos istoriją, iš dinastijos į dinastiją, vyravo kultūra, kurioje svetimšaliai ir kitataučiai buvo įtraukiami ir integruojami į kinų kultūrinį audinį. O kur dar faktas, kad daugelis kinų apskritai vargu ar pajėgė įžvelgti skirtumą tarp judaizmo, krikščionybės ar katalikybės.

Tuo metu aš dar nebuvau gimusi, bet galiu papasakoti istoriją, kurią sužinojau mokydamasi koledže, įsikūrusiame netoli buvusio Šanchajaus žydų geto. Po Perl Harboro žydų pabėgėliai buvo uždaryti šiame gete, kurį griežtai prižiūrėjo japonai. Jie negalėdavo išvykti iš geto teritorijos, negaudavo maisto ir ištisas dienas badaudavo. Norėdami padėti žydams, Šanchajaus vietiniai numesdavo duonos kepalų gatvėje, nes patekti į getą negalėdavo. Iš mano romano sužinosite, kad vietiniai Šanchajaus gyventojai japonų okupacijos metais irgi skurdo, bet vis tiek stengėsi padėti pabėgėliams. Dabar šių pasakojimų tikrumo turbūt nebepatikrinsime, bet nė vienas žydų pabėgėlis, parašęs atsiminimus, to nepaneigė. Priešingai, žydų pabėgėliai su malonumu prisiminė, kaip darniai jie sugyvendavo su vietiniais ir kaip užmegzdavo su jais draugystes. Jūs pati, būdama kinų kilmės, esate ištekėjusi už žydo. Kai susipažinote ir ištekėjote už savo vyro, kokius kultūrinius skirtumus, - kalbant veikiau apie žydiškumą, o ne tik apie amerikietiškumą, - pajutote? Per savo vestuves sudaužėme taurę - tai žydų paprotys, bet tada dar nežinojau, ką jis reiškia. Mūsų meilės istorija buvo kiek netradicinė ir kartu amerikietiška. Susipažinome dirbdami Šanchajuje, o vėliau skridome į Las Vegasą susituokti - vestuvių ceremonija buvo paprasta, dalyvavo gal dešimt žmonių. Nei mano tėvų, nei giminaičių šventėje nebuvo. Kalbant apie kinų ir žydų kultūras, abu labai vertiname išsilavinimą. Tikrai! Mes turime ir ypatingų švenčių savo protėviams prisiminti. Niekada nepagalvojau, kad žydų Jarcait ir kinų Čingming šventė turi panašumų, bet jūs visiškai teisi. Bet grįžkime prie jūsų romano: man labai patiko, kad į jį įtraukėte tiek daug istorinių asmenybių. Esate istorinės grožinės literatūros meistrė, o kai į pasakojimą įtraukiate tikrų istorinių asmenybių, jis tampa daug įdomesnis. Pradėjau nuo Šao Sinmajaus ir sužinojau, kad jis turėjo šešis brolius ir seseris. Taip pat - tetą Šeng Aiji, kuri buvo pirmoji moteris verslininkė Kinijoje ir knygoje aprašyto naktinio klubo savininkė. Dėl šios priežasties Aiji tapo pagrindine mano knygos veikėja. Iš tikrųjų nežinau, koks buvo Sinmajaus jauniausios sesers vardas, todėl istorinė asmenybė, kuria rėmiausi, buvo Šeng Aiji, Sinmajaus teta, susijusi ir su Peiju gimine. Žvelgiant į Šanchajaus panoramą, Viktoro Sasūno šešėlis pastebimas visur. Jo viešbutyje „Peace“ apsistodavo daugelis žymių politikų ir turtuolių. Prieš kelerius metus lankiausi šiame viešbutyje ir virš vieno įėjimų pastebėjau akmenyje iškaltą užrašą „Sassoon House“. Buvau priblokšta. Sasūnui Šanchajuje priklausė aštuoniolika tūkstančių nekilnojamojo turto objektų. Šį žmogų sunku apibūdinti - jo šeima prekiavo opijumi ir tokiu būdu jis įgijo turtus, o jūs juk žinote, koks buvo kinų požiūris į opijų. Bet jis labai padėjo žydų pabėgėliams, atvykusiems į Šanchajų. Viktoras Sasūnas skyrė jiems visą jam priklausiusio pastato „Embankment House“ aukštą. Taip pat davė jiems pinigų, kad jie galėtų pradėti savo verslus, iš viso apie penkiasdešimt tūkstančių JAV dolerių.

Lora Margolis Šanchajuje vadovavo Jungtiniam paramos komitetui (angl. Joint Distribution Committee), kuris padėjo žydų pabėgėliams. Kai japonai ją suėmė ir norėjo išsiųsti į karo belaisvių stovyklą Šanchajaus Pudongo rajone, savo turėtus laiškus ji paslėpė apatiniuose. Ir pabaigai gal pakalbėkim apie filmus? Rytų Azijoje ir JAV yra sukurtas ne vienas filmas apie 4-ojo ir 5-ojo dešimtmečio Šanchajų. Amerikoje kai kurie iš jų, kaip antai „Baltoji grafienė“, „Šanchajus“, „Šanchajaus bučinys“, sulaukė stulbinamos sėkmės, bet ir filmai kinų kalba, tokie kaip „Raudonoji rožė, baltoji rožė“ (1995) pagal Ailinos Čeng knygą, ir kai kurie Džango Imou filmai, tarkim, „Gyventi“ (1994) ar „Šanchajaus triada“ (1995) irgi pasirodė ganėtinai gerai. Ką tik pabaigėme audioknygos skaitovų atranką, tai kainavo daug nervų, bet buvo labai įdomu. Būtų nepaprastai smagu, jei mano knyga taptų filmu ir kad Kevinas Kwanas jį prodiusuotų. Manau, jis puikiai padirbėjo su „Pasakiškai turtingi“ (2018) ir suteikė jam senojo Šanchajaus kolorito. Engas Li - pirma mintis, ateinanti man į galvą, nes jis ekranizavo Ailinos Čeng apsakymą „Geismas, įspėjimas“ (2007). Dar jo nemačiau, bet manau, kad Engas Li puikiai tiktų režisuoti filmą pagal mano knygą. Arba Chloja Džao. Ir, žinoma, į galvą ateina Džangas Imou, kuris apie Šanchajų gali puikiausiai sukurti bet ką. Kalbant apie pagrindinius vyrų ir moterų vaidmenis, sunku pasakyti - mano žinios apie kino žvaigždes turi šiokių tokių spragų. Paprastai televizijos nežiūriu.

tags: #pasakiskai #turtingi #charlie #wu