Kas svarbiau: mylėti ar būti mylimam literatūroje?

Mūsų protėvių išmintis byloja: „Meilė yra viskas, ko žmogui reikia." Vis dėlto, šie žodžiai tiesiogiai nenusako, ko visgi žmogui reikia: pačiam mylėti, patirti kito meilę, o gal patirti abipusį jausmą? Tai yra viena sudėtingiausių gyvenimo dilemų, kurią galima aiškintis netgi visą egzistenciją ir vis vien nerasti atsakymo. Kita vertus, detaliai analizuojant literatūros kūrinius, kuriuose skleidžiasi meilės tema, regime tam tikrų užuominų, leidžiančių daryti atitinkamas išvadas.

Šiame unikaliame kalbėjime analizuojami kūriniai, kuriuose atskleidžiama vieninga tiesa. Temai atskleisti pasirinktuose kūriniuose perteikiama idėja, kad svarbiau būti mylimam, o abipusio jausmo patyrimas vertinamas kaip pati brangiausia gyvenimo dovana, pats tyriausias džiaugsmo pilnatvės šaltinis.

Meilė - tai vienas didingiausių ir labiausiai pasaulyje dominuojančių jausmų. Jį anksčiau ar vėliau patiria kiekvienas šio pasaulio žmogus. Žinoma, kiekvienas šį jausmą išgyvena skirtingai ir labai dažnai siekiant meilę apibūdinti, kiekvienas žmogus pateikia vis kitokį meilės jausmo apibūdinimą. Tai priklauso nuo meilės pobūdžio, pasekmių ir kt. Visa tai žmonėms yra puikiai suprantama.

Tačiau jau daugelį amžių žmonės vis diskutuoja apie kitą svarbų aspektą, susijusį su meile - yra svarbiau mylėti pačiam ar būti mylimam? Tiek viena, tiek kita pozicija turi savo privalumų ir trūkumų. Mylėti pačiam, reiškia būti labiau atsidavusiam, orientuotam į kitą žmogų ir jo gerovę. Būti mylimam, reiškia besąlygišką šilumos ir dėmesio jautimą. Tačiau kokį atsakymą pateikia literatūriniai kūriniai?

Šiame dvyliktos klasės kalbos pavyzdyje yra išsamiai aptariama, kas, vis dėlto, yra kur kas geriau - mylėti pačiam ar būti mylimam.

Norint atsakyti į klausimą, kas svarbiau, mylėti ar būti mylimam, būtina suprasti meilės esmę. Ėrichas Fromas knygoje "Menas mylėti" teigia, kad meilė nėra kažkas, kas nutinka savaime, laimei nusišypsojus, „apimtas meilės“. Žmonės anaiptol negalvoja, kad meilė nėra svarbi. Tokia savotiška nuostata remiasi keliomis prielaidomis.

Žmonės uždavinį pirmiausia suvokia kaip tapti mylimu, o ne mylinčiu, gebančiu mylėti. Taigi jiems problema yra - kaip būti mylimu, kaip būti mylėtinu. Siekiama tai keliais būdais: valdžios ir turto, kiek tik leidžia socialinė padėtis. Jei siekiama patikti moterims, tai siekti patrauklumo, rūpinantis savo kūnu, drabužiais ir t.t. Taip pat stengiamasi būti įdomiu pašnekovu, būti paslaugiu, kukliu, mandagiu, kad įgyti „draugų ir daryti įtaką žmonėms“.

Visa tai remiasi prielaida, kad meilė yra objekto, o ne sugebėjimo uždavinys. Žmonės mano, kad meilės klausimas yra objekto pasirinkimas. Galima manyti, kad meilės objektas galėtų būti vedybų priežastimi. Tačiau anksčiau tai buvo visuomeniniu susitarimu, ir buvo tikima, kad meilė atsiras po vedybų. Pastarosioms Vakarų pasaulio kartoms beveik visuotine tapo romantiškoji meilės samprata.

Svarbu pažymėti, kad meilė grindžiama naudingų mainų idėjos. Patrauklus vyriškis moteriai - tai apdovanojimas, kurio jie siekia. Žmonės į santykius žiūri kaip į asmenybių rinką. Santykiai turi būti naudingi ir fizine, ir dvasine prasme. Anksčiau buvo vertinamas šeimyniškumas ir kuklumas. Šiuo metu, norint būti patraukliu, jis privalo būti socialus ir tolerantiškas. Asmeniui pasiekiamos mainuose pagal galimybes. Todėl žmonės nori, kad norėtų manęs dėl mano akivaizdžių ar paslėptų privalumų bei galimybių. Žmonių lūkesčiai neperžengia jų pačių mainų galių. Svarbų vaidmenį šiame sandėryje gali suvaidinti paslėptos galimybės.

Žmogus jaučiasi atsiskyręs, be meilės. Šiuolaikinėje visuomenėje meilę dažnai lydi ar sukelia lytinis potraukis ir suartėjimas. Tačiau tokia prigimties meilė negali būti ilgalaikė. Meilė dažnai žlunga po pradinio susižavėjimo. Todėl, žmonės turėtų rimčiau žiūrėti į meilę, arba jie apskritai atsisakytų tokio užsiėmimo.

Erichas Fromas teigia, kad kiekviena meilės teorija privalo remtis žmogaus ir jo egzistencijos samprata. Žmogus jaučiasi atskirtas nuo gamtos ir kitų žmonių. Tai daro jo uždarą, atskirtą egzistenciją nepakeliamu kalėjimu. Atskirtumas yra didelio nerimo šaltinis. Neatgavus ryšio per meilę, - tai yra gėdos pagrindas. Meilė padeda ištrūkti iš vienatvės kalėjimo, suvokti gyvenimo ribotumą ir atrasti vienybę.

Žmogaus istorija yra jų metraštis - jie nėra nesuskaičiuojami. Įvairiose kultūrose, yra ribotas būdų įveikti atskirtumo jausmą. Kūdikis, kuris dar yra motinos dalis, nejaučia atskirtumo, kol šalia yra motina. Panašu, kad žmonių giminė savo kūdikystėje dar jautė vienybę su gamta. Žemė, gyvuliai, augalai buvo ir žmogaus pasaulis.

Vienas iš tokių būdų slypi visų rūšių orgiastinėse būsenose. Tai paties žmogaus ar narkotikų dėka susikurtas transas. Tokiose būsenose išorinis pasaulis išnyksta, podraug išnyksta ir atskirtumo jausmas. Panašią būseną sukelia seksualinis orgazmas. Tačiau, toks būdas yra laikinas ir vis pasikartoja.

Kitas būdas įveikti atskirtumą yra konformizmas. Ryšys su grupe tampa vyraujančiu būdu įveikti savo atskirtumą. Minia suteikia saugumo jausmą, nes individo savastis tarsi išnyksta ir kurio tikslas - priklausyti miniai. Tačiau, baimė virsta praktinių pavojų, kurie galėtų grėsti nonkonformistui, baime. Daugelis žmonių nė nesuvokia poreikio būti konformistu, nes jų idėjos sutapo su daugumos idėjomis.

Lygybė turėtų būti individualybės išraiška. Individualybės išsivystymo sąlyga, buvo Vakarų švietėjų koncepcijos esmė. Tačiau, šiuolaikinėje kapitalistinėje visuomenėje lygybės prasmė pakito. Lygybė prilyginta automatų lygybei; žmonių, kurie prarado savo individualumą. Šiandien labiau reiškia "tapatumą" negu "unikalumą". Žmonės skaito tuos pačius laikraščius, kurių jausmai ir mintys tapatūs. Vakarų visuomenė kenčia dėl minios konformizmo. Žmonės dažnai neįstengia nuraminti vienatvės nerimo.

Trečias sąryšio būdas yra menininko arba amatininko kūrybinė veikla. Kūryba atstovauja pasaulį. Vienybė, pasiekiama produktyviame darbe, nėra tarpasmeninė. Tai pseudovienybė. Šis tarpasmeninio sąryšio poreikis yra pats stipriausias žmogaus siekis. Be meilės žmonija negalėtų išgyventi nė dienos. Reikšmingesni negu tai, ką vadiname skirtingomis meilės formomis.

Svarbu atskirti, kas gali būti vadinama meile. Ėrichas Fromas meile vadina tik tą ryšį, kuris grindžiamas vienybėje. Jie yra dviese ir vis dėlto tai yra viena. Simbiozinis ryšys, kai vienas be kito negali egzistuoti. Simbioziniame ryšyje stiprėja tik vieno asmens gyvybingumas.

Meilė nėra priklausomybė nuo objekto. Svarbu išsaugoti asmens orumą, individualybę. Meilė turi būti pagrįsta veiksmų motyvacija. Produktyviam charakteriui davimas turi visiškai kitą prasmę. Tai aukščiausia pajėgumo išraiška. Duodamas aš patiriu savo jėgą, sveikatą, galią. Šis padidėjusio vitališkumo ir jėgos išgyvenimas pripildo mane džiaugsmo.

Paprasčiausias pavyzdys - lyties sfera. Atsiskleidžia davimo akte; vyras duoda savo lyties organą moteriai. Jis negali neduoti, jei yra lytiškai pajėgus. Moteris taip pat, nors esama tam tikrų sudėtingumų. Ji duoda savo viduje augančiam vaikui, duoda jam savo pieną, teikia savo kūno šilumą.

Materialių daiktų sferoje davimas reiškia turtingumą. Turtingas yra ne tas, kuris turi daug, o tas, kuris daug duoda. Išgyvena savo reikšmingumą, nes gali padėti kitiems. Tiek pat priklauso nuo žmogaus charakterio, kiek ir nuo jo turto. Ką vienas žmogus duoda kitam? Jis atiduoda savo gyvenimą.

Davimas yra žmogiškojo gyvybingumo išraiškas. Sustiprina jo gyvybingumo jausmą, podraug stiprindamas ir savąjį. Duoda ne tam, kad gautų: davimas pats savaime yra išskirtinis džiaugsmas. Nuoširdžiai duodamas, jis neišvengiamai gauna ir pats. Pajėgus sujaudinti ir daryti įtaką kitiems žmonėms. Jei jūs mylite be atsako, t.y. meilė yra jūsų bejėgiškumas, jūsų nelaimė. Meilė priklauso nuo asmens charakterio. Pasikliauti savo jėgomis siekiant tikslo.

Rūpestis yra bendras visoms meilės formoms. Jei mes matome, kaip motina rūpinasi savo vaiku, nereikia kitų jos meilės įrodymų. Meilė yra aktyvus rūpinimasis gyvenimu ir tuo, ką mylime. Jei rūpesčio nėra, ten nėra ir meilės. Rūpestis ir dėmesingumas apima kitą meilės aspektą - atsakomybę. Atsakomybė nėra primetama iš išorės. Tai atsakas į kito žmogaus išreikštą ar neišreikštą poreikį. Mylintis asmuo jaučiasi atsakingas už savo artimą kaip pats už save. Reikalingas trečias komponentas - pagarba. Pagarba nėra baimė ar siaubas. Tai gebėjimas suvokti jo individualumą ir atsiskleistų. Tokiu būdu pagarba teigia išnaudojimo nebuvimą.

Pagarba būtų akli, jei nesiremtų žinojimu. Pažinimas būtų tuščias, jei nebūtų pagrįstas rūpesčiu. Žinojimas yra esminis dalykas. Reikia žiūrėti į kitą žmogų jo akimis. Žinojimas turi dar vieną svarbesnį sąryšį su meilės problema. Negalime savęs pažinti iki galo. Jei norime pažinti jo, nes nei mes patys, nei mūsų artimieji nesame daiktai. Sudaiktinti jį, paversti mūsų nuosavybe. Stebėdami vaikus, mes dažnai stebime šį kelią į pažinimą. Kitas būdas pažinti "paslaptį" yra meilė. Pažįstu tave, save, visus - ir nieko. Meilė yra vienintelis pažinimo būdas, kuris atsako į mano klausimą. Tai yra visos psichologijos esmė. Vienintelis tikro pažinimo kelias slypi meilės veiksme. Peržengia mintį, jis transcenduoja žodžius. Visiško pažinimo meilėje sąlyga. Žmogaus pažinimas eina lygiagrečiai su religiniu Dievo pažinimu.

Psichologija kaip mokslas turi savo ribas. Rūpestis, atsakomybė, pagarba ir žinojimas yra tarpusavyje susiję. Specifiškesnis biologinis poreikis: vyriško ir moteriško prado troškimas susijungti. Ieško savo moteriškosios dalies tam, kad atkurtų vienybę su ja.

tags: #kas #svarbiau #myleti #ar #buti #mylimam